卡爾·斐迪生于1800年，德國(guó)的一個(gè)小鄉(xiāng)村，父親是位牧師，這位牧師相當(dāng)有遠(yuǎn)見(jiàn)，并且獨(dú)創(chuàng)足以震驚當(dāng)代的教育理論。他認(rèn)為，“孩子的教育，應(yīng)該從看見(jiàn)幼兒智力開(kāi)始發(fā)展時(shí)隨即進(jìn)行?！比绱艘粊?lái)，大部分的孩子將來(lái)都可能成龍成鳳。但是，牧師在其著書(shū)中又說(shuō)：“我雖然想利用這種教育方法培育天才，但我意不在使我自己的孩子成為天才。我只祈愿孩子具備完全的人格?！?　

    牧師又說(shuō)，一般上，學(xué)齡前教育或英才教育等是為人所詬病的。因?yàn)?，有些人士?dān)心這種教育的結(jié)果，孩子的人格容易偏拗，身體狀況也較弱。然而，卡爾·斐達(dá)不僅有完美的人格，而且還活到八十三歲的高齡。

    卡爾·斐達(dá)在幼兒期已經(jīng)學(xué)會(huì)三萬(wàn)個(gè)語(yǔ)匯，會(huì)說(shuō)法語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、英語(yǔ)、希臘語(yǔ)，尤其是具有數(shù)學(xué)才能。才9歲的他即進(jìn)入來(lái)比錫大學(xué)就讀，十三歲獲哲學(xué)博士，十六歲得到法學(xué)博士之后，在德國(guó)的各大學(xué)教授法律。此外，在留學(xué)時(shí)，對(duì)但丁的研究也令專(zhuān)家學(xué)者嘖嘖稱(chēng)奇。
　
    早在卡爾出生之前，“決定兒童能力的是遺傳？抑是后天的教育？”便一直爭(zhēng)論不休

卡爾的牧師父親堅(jiān)持主張“教育比遺傳更重要。從出生到五、六歲之前的教育決定幼兒的將來(lái)?！焙芸上?，牧師這種獨(dú)特的主張，在當(dāng)時(shí)僅獲一人支持。牧師憤慨地說(shuō)：“不信的話，等我的孩子出世后，我要用自己的教育方法教育他，證明給大家看！” 　

    不久，牧師的第一個(gè)孩子呱呱落地，但很可惜地，不久就被上主接回去了?？柺撬牡诙€(gè)孩子。這位父親于是開(kāi)始按照自己的信念，細(xì)心地培育他的孩子。 　

    在此，讀者先要了解卡爾決不是一個(gè)天生資優(yōu)的兒童，相反地，他是個(gè)幾乎被認(rèn)為是白癡的孩子。連他的母親都說(shuō)：“這個(gè)孩子看來(lái)這么笨，你還是少費(fèi)苦心好了。”但，父親執(zhí)意不肯放棄。他認(rèn)為：“我們有義務(wù)讓孩子在出社會(huì)之后減少挫折?！庇谑沁@位睿智的父親盡心地教育卡爾。 他的教育的根本理念如下： 　　

    “假設(shè)幼兒與生俱來(lái)的能力有 100，卻不去發(fā)現(xiàn)栽培，則他的能力會(huì)慢慢地減退，五歲時(shí)可能減為80，十歲時(shí)減為60，十五歲時(shí)只剩下40。因此，一定要把握住時(shí)機(jī)，讓孩子的潛能得以淋漓盡致地發(fā)揮?？傊?，愈早愈好，亦即，在幼兒的智力發(fā)展之初，教育工作便要開(kāi)始，那么，具體作法應(yīng)該如何？就從教幼兒語(yǔ)言開(kāi)始。語(yǔ)言是吸取知識(shí)的最好工具，語(yǔ)言學(xué)習(xí)得愈早，懂得愈多，其吸取知識(shí)的能力也隨之增強(qiáng)?！?　　

    牧師的做法是這樣的，他把手指伸在卡爾的面前，卡爾便伸手去抓牧師的手指。剛開(kāi)始抓不著，抓呀抓地終于抓住了，卡爾一把將父親的手指往嘴里送，牧師就在這時(shí)以緩慢、清晰得語(yǔ)氣說(shuō)：“手指、手指”?？傊?，牧師在每次拿東西給卡爾看時(shí)I，會(huì)清楚地慢慢地說(shuō)出該物的名稱(chēng)。不久，卡爾也能夠正確地發(fā)出該物體的名稱(chēng)。 　

    其次，他又營(yíng)造愉快的學(xué)習(xí)氣氛，與卡爾進(jìn)行簡(jiǎn)單、快樂(lè)的會(huì)話。會(huì)話內(nèi)容從家具、衣服、樹(shù)木花草、蟲(chóng)到簡(jiǎn)單的形容詞、動(dòng)詞都有。在卡爾稍稍能夠理解說(shuō)話內(nèi)容之后，他的雙親每天必和他談話，并且要卡爾重述一下他們的談話，若不如此，則無(wú)法提高談話的效率。

    結(jié)果，卡爾在五、六歲時(shí)已記住約三萬(wàn)個(gè)語(yǔ)匯。要注意，卡爾的父親決不使用方言或含糊不清的話和卡爾說(shuō)話?？柊l(fā)音正確時(shí)，牧師便摸著他的頭稱(chēng)贊他。而在卡爾發(fā)音不正確時(shí)，牧師便故意向妻子說(shuō)：“卡爾不會(huì)說(shuō)這幾個(gè)音?！蹦翈熌锘氐溃骸翱柲悴粫?huì)說(shuō)呀！”于是乎，年幼的卡爾拼命努力地糾正自己的發(fā)音。在卡爾還要人抱時(shí)，他就已能正確地發(fā)音。
　　
    他的父親并不因此就滿足，他希望卡爾理解更復(fù)雜的說(shuō)法。他認(rèn)為頭腦要清晰，首先言語(yǔ)要明了清楚。因此，卡爾的父母本身也努力使用正確優(yōu)雅的德語(yǔ)。 　

    卡爾從三歲半開(kāi)始讀書(shū)。牧師的作法是，首先他買(mǎi)一些兒童書(shū)本等，然后將有趣的故事講給卡爾聽(tīng)，并告訴卡爾：“你會(huì)認(rèn)字的話，這些故事你就都會(huì)知道。那該多好呀！”以激起他的好奇心?；蛴袝r(shí)也說(shuō)：“這些故事都很好聽(tīng)，不過(guò)爸爸現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間講給你聽(tīng)?！笨墒?，卡爾想要認(rèn)字的意欲極高。牧師便由此開(kāi)始教卡爾認(rèn)字。 　

    卡爾的父親管教嚴(yán)格卻不專(zhuān)制。孩子做錯(cuò)事，他告訴孩子為什么這樣做是不對(duì)的。在說(shuō)明的時(shí)候，他也盡量避免不傷害孩子的自尊心。 　　

    其他還有幾點(diǎn)值得注意的。第一，牧師以認(rèn)真的態(tài)度回答孩子的問(wèn)題。一般幼兒自二、三歲開(kāi)始，便會(huì)喜歡問(wèn)東問(wèn)西。如果父母親回答態(tài)度隨便，嫌孩子羅嗦，將會(huì)抹煞幼兒的好奇心，并且幼兒的能力發(fā)展也將會(huì)受到阻礙。因此，卡爾的父親積極鼓勵(lì)孩子發(fā)問(wèn)，而且認(rèn)真地回答問(wèn)題，決不打馬虎眼。碰到自己也不甚清楚無(wú)法回答的問(wèn)題，牧師會(huì)誠(chéng)實(shí)地回答：“這個(gè)問(wèn)題爸爸也不知道?！比缓蟾缸佣艘黄鸩闀?shū)或上圖書(shū)館共同解決問(wèn)題。 　

    此外，他認(rèn)為百聞不如一見(jiàn)，因此，注意擴(kuò)展孩子的視野、增廣其見(jiàn)聞。所以他經(jīng)常帶卡爾出去散步，為他解說(shuō)建筑物或古跡等。上街購(gòu)物、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、看戲劇、到博物館、美術(shù)館、動(dòng)植物園，醫(yī)院、養(yǎng)老院等處也讓卡爾同行?；丶抑?，要卡爾將所見(jiàn)所聞詳細(xì)地報(bào)告給母親知道，因而養(yǎng)成了卡爾用心觀察事物、認(rèn)真聽(tīng)取說(shuō)明的習(xí)慣。 　

    夫妻兩人教導(dǎo)孩子的觀念、態(tài)度應(yīng)該一致，以免使得孩子不知所措、無(wú)所適從。幼兒的心就像張白紙，沒(méi)有善惡、寬嚴(yán)的區(qū)分。因此，父母親堅(jiān)持對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，不可認(rèn)為孩子小就輕易放過(guò)。而夫妻兩人的態(tài)度一致，對(duì)孩子的人格教育將會(huì)有很大的幫助。
　
    最后一點(diǎn)是，通常資優(yōu)的幼兒容易產(chǎn)生驕傲自滿的心理。自傲自滿不僅容易遭人嫌，而且會(huì)妨礙他的進(jìn)步?？柕母赣H早就看穿這個(gè)問(wèn)題，因此，他決不過(guò)獎(jiǎng)卡爾，甚至請(qǐng)求朋友也不要太夸獎(jiǎng)卡爾。牧師卻因此被人批評(píng)是老頑固。但為了孩子的人格培養(yǎng)，他不在乎這些譏評(píng)。
　
    愈早學(xué)習(xí)語(yǔ)言，可以促進(jìn)幼兒的智力與精神的發(fā)展，這個(gè)理論早在二百年前便已有人力行，且得到很好的成果。如此寶貴的思想，我們?cè)蹩缮釛壊粨P(yáng)呢？

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