地下的寶藏越挖越少，人腦的潛能卻越挖越多。孩子初臨人世時(shí)，面對(duì)的是一個(gè)全新的世界，他要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，他的潛能要得到發(fā)揮。作為第一任老師的家長(zhǎng)，就顯得任重道遠(yuǎn)。

  1.人之初，本創(chuàng)造

  “媽媽是誰(shuí)生出來(lái)的？”媽媽?xiě)驯Ю锏暮⒆訂?wèn)。媽媽?zhuān)?ldquo;是媽媽的媽媽?zhuān)阃馄派鰜?lái)的。”孩子：“外婆是誰(shuí)生出來(lái)的？”媽媽?zhuān)?ldquo;是外婆的媽媽生出來(lái)的。”孩子：“外婆的媽媽又是誰(shuí)生出來(lái)的？”媽媽?zhuān)?ldquo;當(dāng)然是外婆的媽媽的媽媽。”孩子：“外婆的媽媽的媽媽又是誰(shuí)生出來(lái)的？”媽媽?zhuān)?ldquo;外婆的媽媽的媽媽的媽媽。”孩子：“那第一個(gè)媽媽是誰(shuí)生出來(lái)的？”媽媽?zhuān)?ldquo;……”

  家長(zhǎng)們常常被剛懂事的孩子問(wèn)得張口結(jié)舌，無(wú)言以對(duì)。但是千萬(wàn)不要忽視孩子的提問(wèn)，這種追問(wèn)本身就是孩子在思考，是創(chuàng)造想象的開(kāi)始。有些令大人感到毫無(wú)根據(jù)甚至荒唐的事，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)或許是站在創(chuàng)造的門(mén)口向里張望。

  請(qǐng)看下面一則關(guān)于愛(ài)迪生的故事。到吃飯時(shí)間了，爸爸還不見(jiàn)小愛(ài)迪生回來(lái)，爸爸急著去找，找來(lái)找去，最后才在庭院邊的草棚里發(fā)現(xiàn)了他。父親見(jiàn)他一動(dòng)不動(dòng)地趴在草堆里，就非常奇怪地問(wèn)：“你這是在干什么？孩子。”小愛(ài)迪生不慌不忙地回答：“我在孵小雞呀！”原來(lái)，他看到母雞會(huì)孵小雞，覺(jué)得十分奇怪，一直想自己也試試看。當(dāng)時(shí)，父親又好氣又好笑地將他拉起來(lái)，告訴他，人是孵不出小雞來(lái)的。在回家的路上，他還是一個(gè)勁兒地問(wèn)：“為什么母雞能孵小雞，我卻不能？”這個(gè)好奇心極強(qiáng)的孩子在若干年后成了有名的大發(fā)明家。他的成就可以說(shuō)是童年時(shí)期想象、好奇的延續(xù)。

  從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，有時(shí)我們會(huì)明顯地感到孩子正在創(chuàng)造。

  兩歲的小高見(jiàn)跟媽媽在樓下玩，看到一盆君子蘭開(kāi)出了漂亮的紅花。孩子問(wèn)：“媽媽?zhuān)@是什么花？”媽媽?zhuān)?ldquo;這是君子蘭。”孩子馬上反駁：“你弄錯(cuò)了吧，這應(yīng)該叫君子紅。”又看見(jiàn)院里的西紅柿結(jié)出了青綠的果實(shí)，小高見(jiàn)便問(wèn)。“媽媽?zhuān)@又是什么？”“這是西紅柿。”“你又錯(cuò)了吧，這是西綠柿還差不多。”當(dāng)媽媽提出回家時(shí)，高見(jiàn)說(shuō)：“媽媽?zhuān)偻嬉粫?huì)兒，等太陽(yáng)升下去以后再回家。”“孩子，媽媽還沒(méi)教你，太陽(yáng)不叫升下去，叫落下去。”“為什么叫升上來(lái)不叫升下去？”“……”

  我們可以看到，很明顯，孩子在創(chuàng)造語(yǔ)言。而這種創(chuàng)造與人類(lèi)創(chuàng)造語(yǔ)言的過(guò)程極為相似。

  許多人小時(shí)候喜歡異想天開(kāi)，滿(mǎn)是創(chuàng)造的火花，但上學(xué)之后不久卻變得一成不變，表現(xiàn)平平，甚至成年之后反而墨守成規(guī)，行為刻板。對(duì)這個(gè)現(xiàn)象沒(méi)有更好的解釋?zhuān)荒苷f(shuō)是教育的弊端了。本來(lái)思維和行動(dòng)都處于自由狀態(tài)的孩子，不知不覺(jué)地被家長(zhǎng)和老師設(shè)定好許多框架，讓其逐一鉆進(jìn)去，想象的空間一縮再縮，最后完全成了一個(gè)循規(guī)蹈矩、毫無(wú)創(chuàng)新精神的人。三字經(jīng)說(shuō)：“人之初，性本善。”其實(shí)從創(chuàng)造這個(gè)角度來(lái)講，可以說(shuō)：“人之初，本創(chuàng)造；教不當(dāng)，抹殺掉。”

  2.培養(yǎng)創(chuàng)造力從娃娃開(kāi)始

  在古代有記載的早期教育中，做得最好的可以說(shuō)是孟子的母親了。從胎教到幼教都很有一套。孟子果然不負(fù)母望，成為一代“亞圣”。

  《顏氏家訓(xùn)》記載：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之……”“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。”“人生小幼，精神專(zhuān)利，……固須早教，勿失機(jī)也。”可見(jiàn)我國(guó)古代對(duì)早期教育就有了很深的認(rèn)識(shí)。

  美國(guó)教育家布魯納更提出了一個(gè)大膽的假設(shè)，即所謂三個(gè)“任何”：“任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可用某種形式教給任何年齡的任何人”，并提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。他提出要經(jīng)過(guò)加工，讓學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)，以培養(yǎng)創(chuàng)造力。“對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)而言，在科學(xué)前沿的科學(xué)家與三年級(jí)教室里的學(xué)生具有同樣的機(jī)制。”布魯納的理論在全世界影響極大?，F(xiàn)在許多教育家都把眼光瞄到幼兒身上，力圖從早期教育開(kāi)始培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造能力。

  早期教育是可能的，早期教育也是有效的，創(chuàng)造力應(yīng)從小培養(yǎng)。在家長(zhǎng)和教師的合理教育下，讓孩子充滿(mǎn)創(chuàng)造性的思考得以延續(xù)是完全可能的，只要在教育中，給孩子留下廣闊的思考空間和探索自由。

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