自去年底開始，俄羅斯普希金美術(shù)館的扎哈洛娃女士就不斷往返于北京和莫斯科，給中國孩子講俄羅斯民間傳說和童話故事，也把中國的神話傳說帶回去講給俄羅斯孩子聽，再讓孩子們用畫筆表現(xiàn)出來。小小的心靈被迷住了，魂?duì)繅衾@，去天馬行空地想象和創(chuàng)造。中國的“后羿射日”和“女媧補(bǔ)天”被俄羅斯孩子用飽含著神秘向往的色彩畫了出來，像“梁山伯與祝英臺”這樣的傳說都被描繪得輕柔淡雅和憂傷，而“白雪爺爺”、“野天鵝”這樣古老的俄羅斯故事首先在楊景芝教授的教學(xué)實(shí)驗(yàn)班里為中國孩子的創(chuàng)作增添了無盡的遐想。

　　不同文化中的兒童對本國及他國的母體文化能具有如此快速的理解力和表達(dá)能力，成人世界為之驚嘆，連嚴(yán)肅的國際機(jī)構(gòu)——上海六國合作組織也要為神話和孩子們做點(diǎn)什么，邵大箴先生提議由中國美協(xié)少兒美術(shù)藝委會策劃成一個(gè)大型展覽，此舉得到各國師生的熱烈反應(yīng)。最后，呈現(xiàn)在我們面前的就是2005年六·一在中國美術(shù)館舉辦的 “孩子畫筆下的童話”——上海合作組織六國民間故事兒童畫展，內(nèi)容包括中國、俄羅斯聯(lián)邦、烏茲別克斯坦共和國，塔克吉斯坦共和國，吉爾吉斯斯坦共和國在內(nèi)的上海六國合作組織成員國的兒童們以本土和對方國家民間故事進(jìn)行的異彩紛呈的美術(shù)創(chuàng)作。

　　展覽恰逢國際童話年，又由上海六國合作組織秘書處、中國美術(shù)家協(xié)會、中國美術(shù)館、俄羅斯普希金美術(shù)博物館聯(lián)合主辦、中國美協(xié)少兒美術(shù)藝委會和中國美術(shù)館公共教育部策劃承辦，應(yīng)是成人世界送給孩子們的一份厚禮。

　　然而，在直面畫展的美麗和激情時(shí)，我們又一次不無慚愧地發(fā)現(xiàn)，孩子們給予我們的永遠(yuǎn)更多：那是孩子們真心奉獻(xiàn)給世界的燦爛無邪的視覺圖景；是孩子們對古老神話傳說的熱情喚醒了我們對祖先的情感并再次追尋兒童美術(shù)所必需的源自傳統(tǒng)文化的情境和脈絡(luò)；是孩子們畫出心中童話后的幸福使我們開始思考什么是他們真正的卻無法言說的精神需求，我們究竟該用什么樣的美術(shù)教育來幫助孩子建構(gòu)成長中的心靈？孩子們開放平等的感情表白還告訴我們?nèi)缤澜绲暮推脚c友誼，文化需要更加廣泛的理解和尊重。

　　兒童美術(shù)與文化身份

　　心靈是否涵育于傳統(tǒng)之中？何時(shí)我們能以真實(shí)的敬仰之心面對自己的祖先、自己的文化、和悠遠(yuǎn)的歷史？何時(shí)我們的孩子可以果斷地說：我是中國人，我從歷史與文化中來？這并不是不需要兒童美術(shù)界關(guān)心的問題，而且，與國際社會相比，如何通過美術(shù)教育來幫助孩子建立自己的民族文化身份，以形成健全的道德、價(jià)值觀和生活方式，還應(yīng)該成為中國兒童美術(shù)界急需探索、不能忽略的重要問題。

　　對母體文化的認(rèn)知是兒童構(gòu)建本民族文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)，也是兒童在未來認(rèn)知、比較世界文化，宏揚(yáng)本土文化、創(chuàng)新發(fā)展的根本。沒有兒童階段就開始形成的基本文化認(rèn)同，是無法談及樹立民族文化自信心并熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更無法建立自己的文化身份以具備鑒別他國文化的能力和智力，也就沒有形成多元文化視點(diǎn)的可能。

　　然而，今天很多中國城市學(xué)習(xí)美術(shù)的兒童中都知道畢加索和梵高，卻幾乎不知道吳道子和齊白石；很多孩子熟知奧特曼、蠟筆小新、流氓兔，卻很少能講“盤古開天地”，更沒有聽說過“山海經(jīng)”；越來越多的拿著國際護(hù)照的中國孩子困惑于自己是誰，有的甚至以自殺來回答。來自歷史和社會的原因、甚至美術(shù)界自身的對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的漠視已經(jīng)在導(dǎo)致我們的兒童無論從視覺還是心理都越來越遠(yuǎn)離能夠真正滋養(yǎng)他們心靈的母體文化。我們也已經(jīng)看到了文化環(huán)境因偏向西方藝術(shù)和流行文化而輕視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的兒童欠缺本土文化性格的弱點(diǎn)。

　　“孩子畫筆下的童話” 讓我們驚喜地看到了兒童尋找到缺失已久的美好溫暖的母體文化語言以及閱讀之后的快樂，更見證了兒童美術(shù)對孕育孩子的文化認(rèn)同感具有直接而深刻的作用。

　　展覽活動中，孩子們專注地聆聽古老的神話傳說，仿佛在聆聽來自母親心靈的語言，他們渴求了解祖先們的偉岸奇強(qiáng)，理解到所能感受的勇敢、善良和智慧，并為祖先所代表的民族個(gè)性而自豪。當(dāng)用畫筆再現(xiàn)時(shí)，就如同吸吮母乳一樣的酣暢自在。這正是孩子無法用話語表達(dá)的精神需求，是對來自傳統(tǒng)文化中的情感與倫理認(rèn)同，也是最初的文化認(rèn)同感的一個(gè)確立過程。

　　事實(shí)上，如果中國兒童美術(shù)事業(yè)站在文化認(rèn)同的高度上，憑借美術(shù)自身的自由與活力、依靠偉大優(yōu)秀的傳統(tǒng)，探索本土化的美術(shù)教育方法，它將有極大的可能成為培養(yǎng)中國兒童對母體文化認(rèn)知與熱愛的心智以建立民族文化身份的一種行之有效的方式。

　　中國兒童審美環(huán)境另(令)人憂慮

　　兒童成長的文化環(huán)境，對他們的藝術(shù)認(rèn)知、表達(dá)、以至文化身份的認(rèn)同，具有不能忽視的作用。在今天充滿爭議的社會中，大量充斥在電影、電視、錄像、廣告等各種媒體中的流行甚至垃圾文化比以往任何時(shí)候都強(qiáng)烈地影響著中國孩子們的情感、心智成長、生活方式和價(jià)值觀。

　　絕大多數(shù)的中國的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至農(nóng)村兒童，已經(jīng)別無選擇地接受著傾瀉于視覺和聽覺中的一切文化產(chǎn)品，被視聽刺激和新奇的潮流占據(jù)了幾乎所有的心靈空間。而重視思考、關(guān)注文化傳統(tǒng)、富有精神內(nèi)涵及深刻思想性的優(yōu)秀本土藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)很少見，特別是作為兒童生活中心的視覺藝術(shù)包括兒童圖書出版、影視創(chuàng)作等也因利益驅(qū)動很難為孩子創(chuàng)造出幫助他們身心發(fā)展、建立美好情智的高品質(zhì)產(chǎn)品。在這次展覽活動中，中國方面就遇到了為收集中外優(yōu)秀的民間故事和神話傳說基本素材的困難，簡單化、概念化的兒童卡通類圖書滿目皆是，而真正以本土文化為題材的用心之作則寥寥無幾，中國孩子就只能閱讀這些粗制濫造的東西么？

　　同時(shí)，大規(guī)模的城市建設(shè)也使許多具有美感和審美價(jià)值的不可再創(chuàng)的遺跡逐漸從孩子的視野中消失；而沒有正確導(dǎo)向的各類繪畫大獎賽和頗具爭議的美術(shù)考級則成了誤導(dǎo)家長花錢為孩子購買功名的手段。

　　中國兒童的文化環(huán)境令人擔(dān)憂，尤其是視覺審美環(huán)境的惡化，是難以讓孩子們擁有一顆純真寧靜的心靈和辨別美與非美的雙眼的，最終導(dǎo)致的還將是中國未來的文化意識和藝術(shù)，包括美術(shù)的發(fā)展在方向性、歷史感和地域性上的異常薄弱，以及必然呈現(xiàn)出的“無根、橫向移植、無持續(xù)性和文化傳承使命感的缺乏等另人憂慮的特征①”。

　　展覽中，孩子們對神話傳說中代表人類共同情感和理想的祖先描繪得那樣美好，充滿了真情，這使我們有足夠的理由相信：美好的視覺形象的是兒童內(nèi)心的真正追求和健康成長的需要。但是，美術(shù)界與教育界如何通過與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的政策支持和正確先進(jìn)的兒童美術(shù)教育理念和方法，來為中國兒童文化與審美環(huán)境的優(yōu)化做出努力，還需要不斷探索和全社會的關(guān)注。我們還應(yīng)認(rèn)識到優(yōu)化兒童審美環(huán)境也是在保護(hù)中國文化賴以生存的土壤，和我們的民族文化根系與未來。

　　美術(shù)教育缺乏本土資源么？

　　山西長治，古名上黨，是中國的神話之鄉(xiāng)，“精衛(wèi)填?！?、“女媧補(bǔ)天”、“愚公移山”、“后羿射日”等傳說均發(fā)源于此。再加上長治是紅色革命的老區(qū)，開放較晚，還保留了大量的古跡與民間美術(shù)。可以說，擁有如此豐富的神話傳說和民間藝術(shù)教育資源的孩子和老師都是幸福的，他們也為自己的家鄉(xiāng)特別地自豪，他們參展的作品無論是水墨形式的連環(huán)畫，還是木刻和剪紙，都洋洋灑灑地再現(xiàn)了兒童對祖先和神話傳說中故鄉(xiāng)的深刻認(rèn)識，這一次，孩子們除了參加作品展覽，還要長途跋涉，并化裝成神話中的人物，趕來參加開幕式。其豪情令北京和國際的孩子們羨慕不已。

　　相比之下，中國其他的發(fā)達(dá)城市就沒有了本土美術(shù)教育的資源么？

　　在展覽中，北京的孩子們因?yàn)槊耖g故事的古樸，很多作品也自然地選用民間的材質(zhì)和造型來表現(xiàn)：宣武區(qū)的孩子用扇子；朝陽區(qū)的孩子畫風(fēng)箏；東城區(qū)少年宮的孩子把故事畫在大小不一的木蛋上；中國兒童中心還搭建了“神話舞臺”；行知民工子弟學(xué)校想?yún)⒓拥暮⒆犹?，展覽場地小，他們干脆畫在各類小旗子上，向空間發(fā)展；而新疆伊黎紅旗幼兒園的孩子們直接把傳說畫在了手鼓上。俄羅斯孩子把中國的大公雞用彩帶和絲綢來裝飾，把鳳凰用金屬加工得很有中國文化的味道，原來給他們講故事的扎哈洛娃博士本人就熱愛中國民間藝術(shù)，多年收集珍藏的藝術(shù)品都成了她故事中給孩子演示用的道具，而每一次新的收藏都成為源源不斷的教育素材和靈感，也是她的熱情在不斷推動著六國兒童對于中國神話傳說的創(chuàng)作。

　　僅僅一個(gè)神話故事，竟然能發(fā)掘出無盡的本土美術(shù)的寶藏。從給孩子繪聲繪色地講故事、讓孩子觀看與故事相關(guān)的傳統(tǒng)服飾、民間玩具、圖畫繪本，再讓孩子們從視覺來了解并想象著故事中的情景，直到創(chuàng)作出來……，一件件具有各國、各民族、各地區(qū)本土文化特色的兒童美術(shù)作品就產(chǎn)生了。

　　如果全社會能建立對中國文化的自信態(tài)度與文化傳承的價(jià)值觀；如果我們的各政策職能部門不再忽視而是保護(hù)中國文化在孕育過程中所賴以發(fā)展的獨(dú)特歷史傳統(tǒng)和地區(qū)風(fēng)俗；如果那些只把兒童美術(shù)作為技能性競賽和單純產(chǎn)業(yè)化手段的人們能以兒童和文化為本，提高責(zé)任感和素養(yǎng)；如果我們的兒童美術(shù)教育能強(qiáng)調(diào)聯(lián)系地區(qū)生活環(huán)境和民族傳統(tǒng)的本土理念；如果大多數(shù)兒童美術(shù)教育工作者能以本地文化為起點(diǎn)，以中國傳統(tǒng)文化為根源，去吸收、開拓、創(chuàng)新；那么中國的本土化美術(shù)教育資源可能比任何一個(gè)國家都豐富。我們一定發(fā)現(xiàn)，如同展覽中所見，不僅是西方藝術(shù)能開拓孩子的創(chuàng)造視野，和兒童與兒童畫一樣同是人類生命早期和原生狀態(tài)中的中國民間故事和民間藝術(shù)更能點(diǎn)燃孩子心中的激情。

　　從展覽作品中，我們還發(fā)現(xiàn)：兒童對源自民間民族藝術(shù)表達(dá)形式的選擇就蘊(yùn)涵著孩子對人類文化發(fā)自內(nèi)心深處的情感，這樣深層的情感就是從“集體無意識”到被美妙的神話傳說激發(fā)出來的民族文化意識，就深藏于孩子的心中，不也是兒童自身就擁有的最內(nèi)在的寶貴資源？

　　文化理解與平等尊重

　　如同“尊重、了解各國的民族文化，加強(qiáng)友誼、合作”的“上海精神”。藝術(shù)交流的主要目的是開拓建立更加平等及互相尊重的文化平臺，以締造人類最終的和諧與共存關(guān)系。

　　上海六國組織包括中國在內(nèi)，都有各自深遠(yuǎn)的歷史與文化，和其他國家一樣，中國兒童眼中的視覺世界反映出的也是東方和西方，現(xiàn)在和過去的沖突留下的符號與標(biāo)志。對于融和東西方文化及歷史的矛盾、弘揚(yáng)人類求同存異的共同理想與各自優(yōu)秀的文化藝術(shù)，兒童美術(shù)具有象神話一樣的魔力，沒有偏見與誤解，完全表達(dá)出人性的光輝。

　　“孩子畫筆下的童話”展覽就是在民間推動、官方支持下進(jìn)行的，作為一個(gè)以兒童為主體，增進(jìn)友誼和文化交流的國際大型展示活動，無疑促進(jìn)了國家間的睦鄰友好和文化藝術(shù)的交流，但更為重要的是通過兒童們了解各國民族民間文化、開展想象的創(chuàng)作過程來再次提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)不同文化間的平等與相互理解尊重的契機(jī)。

　　在鼓勵(lì)兒童了解優(yōu)秀的世界文化，并體驗(yàn)不同于本國母體文化的多元性和差異性價(jià)值時(shí)，美術(shù)館的教育職能作用和廣闊開放的視覺文化平臺是不可替代的。在此次展覽中，所有的兒童免費(fèi)參觀，行知民工子弟學(xué)校的1500名孩子踏進(jìn)了美術(shù)館的大門，這可能是他們生命中的第一次.中國美術(shù)館以展覽主辦者的身份承擔(dān)了自己面向社會的公共教育職責(zé)，而今后長期的職能實(shí)現(xiàn)也許能改寫中國兒童在美術(shù)館有欣賞作品經(jīng)歷的”人數(shù)不足1%”的比例。

　　中國美術(shù)家協(xié)會少兒美術(shù)藝委會主任何韻蘭教授說：兒童總是能率真地表達(dá)人類最根本的情感與愿望，這個(gè)展覽活動，孩子通過畫對方的民間故事，不僅促進(jìn)不同民族相互的尊重和友誼，也能讓孩子在成長的過程中感悟到：要想得到他人的尊重，首先要尊重自己，尊重自己的文化血脈，否則，創(chuàng)新和發(fā)展也缺乏根基與特色。正如國際藝術(shù)教育促進(jìn)會的主席道格拉斯·波頓博士所言：通過藝術(shù)去學(xué)習(xí)和了解，這是促進(jìn)國際文化理解和合作的一個(gè)重要途徑。我們應(yīng)當(dāng)信心十足，一道去尋求新的途徑，以進(jìn)一步理解藝術(shù)在世界文化形成中的作用；我們還要尋求更多的途徑，通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)認(rèn)識相互理解并充滿和平的生活方式。

　　使命不可輕視

　　展覽活動為中國的兒童美術(shù)事業(yè)提供了不僅是講神話畫故事的啟示，而是如何在相關(guān)的文化背景資源與國際交流中使孩子們更好地感受、認(rèn)識和理解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；更重要的，兒童美術(shù)及教育應(yīng)指向精神世界的探索，其過程本身就是一種對傳統(tǒng)的再次發(fā)現(xiàn)和傳承。

　　展覽及幕后感人的故事、和數(shù)以千計(jì)的孩子們的參與熱情，使我們無法回避地看到孩子們對母體文化與精神家園的渴求，對能夠幫助他們建構(gòu)美麗心靈的兒童美術(shù)教育的呼喚，作為教育者和研究者，又怎能忘卻使命。以下的話具有非常的意義：扭轉(zhuǎn)過去的偏差，超越狹隘的民族主義和地區(qū)主義，在不同層面加強(qiáng)對本土文化及中國文化意識的定位和價(jià)值觀的重構(gòu)，通過整體長遠(yuǎn)文化政策、師資培訓(xùn)及藝術(shù)教育，培養(yǎng)一種關(guān)心和尊重本土與中華文化的氛圍，支持對本土及母體文化的回溯、研究和保護(hù)，鼓勵(lì)兒童和教師立足本土而兼具中國與國際的視野和態(tài)度，并以融入中國當(dāng)代文化體系發(fā)宏觀視角展望未來的發(fā)展，應(yīng)是各界仍需繼續(xù)探討和努力的課題，也是美術(shù)教育工作者長期的歷史使命②。(完)

　　注解：①②，出自香港教育學(xué)院馬桂順《探討后殖民地時(shí)期香港藝術(shù)教育中的文化認(rèn)知》

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