“龍生九子，個(gè)個(gè)不同”，說(shuō)的是一位龍母，生了九個(gè)兒子，這九個(gè)兒子各有各的長(zhǎng)相，脾氣和愛(ài)好也各不相同。

  老大叫囚牛，喜好音樂(lè)，常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)。為了紀(jì)念它，人們就在琴頭刻上它的形象，至今一些貴重的胡琴頭部仍刻有囚牛龍頭的形象，稱為“龍頭胡琴”。

  老二叫睚眥，嗜殺好斗，因此人們?cè)谖淦魅绲董h(huán)、刀柄、龍吞口等刻上它的形象，更增添懾人的力量。

  老三叫嘲風(fēng)，外形憊野獸，喜歡冒險(xiǎn)和髓，人們把它的形象刻在建筑殿臺(tái)角上，象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。

  老四叫蒲牢，居住在海邊，雖為龍子，卻一向夸怕龐然大物的鯨魚(yú)，—看到鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就嚇得大吼大叫。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念蒲牢，把它盤(pán)曲的形象鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵做成鯨魚(yú)形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚(yú)一下又一下撞擊蔫牢，鐘聲就響徹云霄。

  老五叫狻猊，外貌像獅子，卻天生膽小怯懦，總是躲在其余兄弟后面，藏頭縮尾，但相當(dāng)有耐心和耐力，往往莫名其妙就能制服敵人。因?yàn)樗矚g靜坐，又喜歡煙火，佛祖看它有耐性，便收為坐騎，后來(lái)人們就把它雕刻在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛像底座，以及香爐足上，讓它吞煙吐霧。鎮(zhèn)守大門(mén)的門(mén)獅頸下項(xiàng)圈中間也刻上狻猊的形象，顯得更為性猙獰威武。

  老六叫最質(zhì)，又叫霸下，長(zhǎng)得像龜，喜歡負(fù)重，力大無(wú)窮。傳說(shuō)在上古時(shí)代，它常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪，后來(lái)被大禹收服，幫助大禹推山挖溝，疏通河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水制服后，大禹?yè)?dān)心最質(zhì)還會(huì)到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上風(fēng)質(zhì)治水的功績(jī)，叫最質(zhì)馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。于是，在碑林和古跡勝地中，都可以看到馱著石碑的最質(zhì)。

  老七叫狴犴，又叫憲章，長(zhǎng)得像虎，急公好義，仗義執(zhí)言，且能明辨是非，秉公而斷，再加上形象威武，因此人們把它的虎頭形象刻在獄門(mén)、官衙大堂兩側(cè)、行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，虎視眈眈，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

  老八叫負(fù)質(zhì)，長(zhǎng)得比較像父母的龍形，喜好文采。古代碑碣內(nèi)容豐富，刻制精致，詩(shī)文膾炙人口，負(fù)質(zhì)十分喜歡這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，就在石碑上化作圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。

  老九叫蠕吻，又名鷗尾，是魚(yú)形的龍，口大嗓門(mén)粗，喜歡吞咽。螭吻屬水性，人們把它的形象刻在屋脊兩頭，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

  “小時(shí)了了，大未必佳”，雖然只是民間的一句俗語(yǔ)，但卻相當(dāng)能點(diǎn)出孩子先天氣質(zhì)與后天能力培養(yǎng)的關(guān)系。

  我家十個(gè)小孩，除了一個(gè)妹妹外，個(gè)性都很像：熱情、好奇、沖勁、積極參與、不服輸、脾氣來(lái)得急去得快……從小，媽媽看到我們幾個(gè)姐妹據(jù)理相爭(zhēng)、毫不退讓的“熱鬧情形”時(shí)，免不了會(huì)嘀咕一句：

  “一盤(pán)魚(yú)都是頭，只有一條尾巴”。

  可就是這個(gè)全家最逆來(lái)順受，最不愛(ài)爭(zhēng)也最不會(huì)爭(zhēng)，要爭(zhēng)大概也爭(zhēng)不過(guò)眾姐妹的“魚(yú)尾巴”妹妹，雖然看起來(lái)沒(méi)有眾姐妹精彩，但沉穩(wěn)的個(gè)性令她腳踏實(shí)地、勤奮不懈，在平穩(wěn)中步步求進(jìn)。

  我自己的兩個(gè)孩子，個(gè)性更是極端不同。女兒似火，聰慧熱情、靈敏好學(xué)，像個(gè)發(fā)光發(fā)熱的太陽(yáng)，只是性格亦如烈火，沖動(dòng)起來(lái)誰(shuí)的賬都不買(mǎi)，叛逆期的她讓所有人抓狂，接近她的人都會(huì)被她的烈火灼傷。兒子則剛好相反，個(gè)性溫吞如水，碰到阻礙或困難只想繞過(guò)或逃避，完全不知道要另辟蹊徑；在沒(méi)動(dòng)力的情況下，甚至連動(dòng)都不想動(dòng)，尤其對(duì)于課業(yè)更是令人頭痛。但他善解人意、貼心、脾氣好。

  這兩個(gè)例子說(shuō)明了一件事情：

  每個(gè)孩子生下來(lái)都不太一樣，各有其天生的特質(zhì)，而這些特質(zhì)并無(wú)好壞之分。

  在教育界，這些天生的特質(zhì)被稱為“氣質(zhì)”，就是“每一個(gè)人一生下來(lái)，先天就決定的、對(duì)內(nèi)在或外在刺激反應(yīng)的方式。”換句話說(shuō)，“天生氣質(zhì)”就是指一個(gè)人天生的行為方式，對(duì)外界刺激的反應(yīng)模式，如每個(gè)人天生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等生理差異與不同的心靈敏感度。這和一般人常用來(lái)形容一個(gè)人內(nèi)涵的“氣質(zhì)”，雖亦有某些微妙的關(guān)聯(lián)，但基本上兩者是不同的概念。

  許多父母可能會(huì)有疑問(wèn)，如：要如何判定一個(gè)孩子的天生氣質(zhì)？“好”的天生氣質(zhì)應(yīng)該是什么樣的？“壞”的天生氣質(zhì)又為何？針對(duì)這些問(wèn)題，行為科學(xué)家、兒童心理學(xué)家與教育學(xué)家很早以前就有過(guò)系統(tǒng)的研究。

  “氣質(zhì)”由古希臘名醫(yī)希波克拉特所創(chuàng)，原意是與體質(zhì)有關(guān)的心理因素或習(xí)慣。現(xiàn)代教育研究人員從教育觀點(diǎn)出發(fā)，探討氣質(zhì)概念對(duì)幼兒的親子互動(dòng)、社會(huì)能力的發(fā)展以及與動(dòng)作發(fā)展的關(guān)聯(lián)性。阿倫·布魯姆認(rèn)為，行為科學(xué)最迫切需要研究的問(wèn)題，主要圍繞在“早年學(xué)習(xí)與早年環(huán)境對(duì)人類影響”的主題上。孩子一出生，接觸最早及最親密的對(duì)象就是父母，然而氣質(zhì)的特征會(huì)影響父母與孩子之間親情的建立，“氣質(zhì)”又是由天生而來(lái)的行為方式，雖然和其“生理”發(fā)展有關(guān)，但也受其本身和環(huán)境交互作用影響而形成所謂“個(gè)別差異”。

  有鑒于氣質(zhì)特征在兒童發(fā)展。扮演著重要角色，國(guó)外學(xué)者如兒童發(fā)展學(xué)家馬丁、嬰幼兒研究者羅特巴特和戴瑞巴里、心哩關(guān)裂剡彤耐嚷陜、人格理論學(xué)家巴斯和普洛敏、教育心理學(xué)家比爾曼和德維特以及小兒科醫(yī)學(xué)家凱里、德維特、托馬斯、切斯等人紛紛著手探討氣質(zhì)之相關(guān)研究，并且建議幼兒的父母應(yīng)了解孩子氣質(zhì)特征，加以閼材施教，給予正面積極教養(yǎng)態(tài)度，以免孩子發(fā)展偏差或太過(guò)于壓抑，形成往后偏差的人格，影響生理、心理，進(jìn)而造成不良后果，影響日后孩子的社會(huì)化過(guò)程、人際關(guān)系、適應(yīng)能力及學(xué)習(xí)成就，等等。

  其中以托馬斯和切斯的氣質(zhì)論最為著名。他們認(rèn)為氣質(zhì)和父母教養(yǎng)方式之間有著密切關(guān)系，氣質(zhì)是一種與生俱來(lái)的特質(zhì)，這種特質(zhì)以生物學(xué)為基礎(chǔ)，并由相互獨(dú)立的九項(xiàng)具體行為特性所組成，且可將之分為三類。其中三種氣質(zhì)類型分別為安樂(lè)型，難教養(yǎng)型以及慢吞吞型，其他無(wú)法歸類者視為中間型。而九項(xiàng)特性分別為活動(dòng)量、反應(yīng)閥、反應(yīng)強(qiáng)度、趨避性、適應(yīng)度、規(guī)律性、情緒本質(zhì)、堅(jiān)持度以及注意力分散度。他們對(duì)于一個(gè)孩子的天生氣質(zhì)，根據(jù)九項(xiàng)特性指標(biāo)逐一檢測(cè)評(píng)分：

  1，活動(dòng)量

  活動(dòng)量大的小孩睡眠時(shí)間短，清醒時(shí)間長(zhǎng)，活潑好動(dòng)，一分鐘都停不下來(lái)，像個(gè)小淘氣、小頑皮。相對(duì)地，活動(dòng)量小的孩子斯文安靜，很乖、很好帶。其他條件相同的小孩中，活動(dòng)量最大和最小的小孩之間，相差了四百倍。但活動(dòng)量的測(cè)量，在嬰兒剛出牛的頭幾天并不可靠。

  2，規(guī)律性

  規(guī)律性是指小孩子的睡眠、飲食和排泄是不是都“規(guī)規(guī)矩矩”。規(guī)律性高的小孩就像鬧鐘一樣準(zhǔn)確，而規(guī)律性低的小孩興之所至，隨心所欲，幾乎無(wú)跡可循，常常使父母親大為頭痛。

  3，趨避性

  趨避性是指小孩對(duì)于新的人或物所表現(xiàn)出來(lái)的接受度。有的小孩落落大方不怕生，樂(lè)于接受新的人或物，表現(xiàn)出“接受”的態(tài)度；有的小孩則很別扭，對(duì)陌生人或新事物表現(xiàn)出“退縮”的態(tài)度。但其程度可能又視“對(duì)象”而定，例如，有些怕生的小孩對(duì)某類型的新玩具卻欣然接受；或者，有的小孩并不怕人，對(duì)食物卻表現(xiàn)出偏食的現(xiàn)象。我的一雙兒女，在“趨避性”上就剛好表現(xiàn)出兩種極端。趨避性的程度，在父母心中常代表了“貼心”的級(jí)數(shù)，但有時(shí)僅代表孩子需要比較多的時(shí)間來(lái)接受，父母須以耐心待之。

  4，適應(yīng)度

  適應(yīng)度指對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)程度，包括對(duì)人與事物的適應(yīng)程度。例如，小朋友對(duì)幼兒園新來(lái)老師的適應(yīng)時(shí)間就不完全相同，或是新生兒愿不愿意放棄奶嘴或奶汁去嘗試新食韌等。適應(yīng)度看起來(lái)與趨避性很像，但其實(shí)并不相同；小孩子可能對(duì)離開(kāi)父母臥室，自己?jiǎn)为?dú)睡表現(xiàn)出“接受”的態(tài)度，但卻不一定馬上就能適應(yīng)新環(huán)境，反之亦然。像我兒子，對(duì)新事物常表現(xiàn)出“退縮”的心態(tài)，一旦（自愿或被迫）接受，常常很快就能適應(yīng)。

  5，反應(yīng)強(qiáng)度

  簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，反應(yīng)強(qiáng)度就是小孩對(duì)于外界或內(nèi)在刺激的反應(yīng)激烈與否。人生百樣，同樣的刺激，不同的孩子反應(yīng)常有很大的差異，例如，有的嬰兒肚子一餓就哇哇大哭，有的卻像小貓一樣細(xì)細(xì)哼兩聲。反應(yīng)強(qiáng)度表現(xiàn)在動(dòng)作、語(yǔ)言或情緒上，有的小孩對(duì)父母表現(xiàn)出濃烈的感情反應(yīng)，又親又抱，撒嬌哭鬧，但有的小孩卻看起來(lái)似乎較冷漠，并非小孩對(duì)于父母的感情有這么大的差異，可能只是小孩表達(dá)情緒的強(qiáng)度不同罷了。

  6，反應(yīng)閥

  反應(yīng)閥意指引起小孩某種反應(yīng)所需要的刺激量，常表現(xiàn)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)上面。例如，有的小嬰兒尿布稍微濕一點(diǎn)，就會(huì)不舒服地號(hào)啕大哭，而有的嬰兒可能要大便才會(huì)以哭聲表達(dá)，這就是每個(gè)嬰兒觸覺(jué)上的反應(yīng)閥不同所致。除了生理上的感覺(jué)，還有一種“覺(jué)”，就是察言觀色的能力，教育學(xué)家稱之為“社會(huì)覺(jué)”。例如，有的小孩能很靈敏地察覺(jué)父母的情緒變化，從而做出“趨利避害”的反應(yīng)，而有的小孩就是天生的二愣子、杠子頭，不會(huì)看臉色，甚至要到被處罰了才有所警覺(jué)。小孩各種感覺(jué)之間的反應(yīng)閥并不一定有關(guān)聯(lián)，有的孩子視覺(jué)靈敏，聽(tīng)覺(jué)未必靈敏。反應(yīng)閥的高低，與智能高低沒(méi)有關(guān)系。我們常會(huì)聽(tīng)到人們說(shuō)“視覺(jué)型的小孩”，就是指孩子對(duì)于形體、色彩、畫(huà)面比較敏感，但對(duì)于抽象的文字可能會(huì)反應(yīng)遲鈍。

  7，情緒本質(zhì)

  孩子清醒時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的情緒，例如，喜、怒、哀、樂(lè)、恐懼、嫉妒、詫異等情感反應(yīng)，我們稱之為“情緒本質(zhì)”。有些小孩見(jiàn)人就笑，表現(xiàn)得開(kāi)朗快樂(lè)，常常人見(jiàn)人愛(ài)；而有的小孩天生就不討人喜，蹙著眉頭，一付誰(shuí)欠他錢(qián)沒(méi)還的樣子，大家自然敬而遠(yuǎn)之。表現(xiàn)于外的情緒本質(zhì)，常常決定了孩子的“人際關(guān)系”，但它并不能代表孩子的全部?jī)?nèi)在情緒，即使是孩子也可能“表里不一”。

  8，注意力分散度

  簡(jiǎn)單地說(shuō)，注意力分散度就是指小孩的注意力是否集中。注意力不集中的小孩容易受外界的影響及干擾，例如進(jìn)食一半，聽(tīng)到別人說(shuō)話或電視聲響就轉(zhuǎn)頭去看，而忘了吃飯。注意力集中的小孩，可能在某方面特別貫注精神，而忽略了其他方面的感覺(jué)，而被視為“遲鈍”。例如，注意力特別集中在聽(tīng)覺(jué)的人，可能“視而不見(jiàn)”或“食而不知其味”。

  9，堅(jiān)持度

  這是指小孩在從事某種活動(dòng)的過(guò)程中遭受阻礙后，克服這一阻礙而持續(xù)做下去的程度為何。常見(jiàn)的例子之一，就是小孩子用手去觸摸插頭，有的小孩子即使被父母呵斥多次，還是對(duì)這種恐怖的舉動(dòng)躍躍欲試；這種特質(zhì)也表現(xiàn)在小孩玩拼圖或積木等游戲上，有的淺嘗輒止，碰到困難就放棄，有的小孩卻會(huì)想辦法克服困難。堅(jiān)持度大的小孩，做事不容易放棄，但有時(shí)會(huì)被視為“固執(zhí)”。

  這九大特性會(huì)相互影響、交錯(cuò)，呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的特質(zhì)，因此每個(gè)孩子都可算是單獨(dú)的個(gè)案。而父母在了解孩子的天生氣質(zhì)特點(diǎn)后，可以作為日后“因材施教”的重要參考。教育學(xué)家甚至設(shè)計(jì)了科學(xué)化的“量表”，以問(wèn)卷的方式來(lái)取得孩子客觀的評(píng)估。不過(guò)，孩子的天生氣質(zhì)，并不是只有專家才有能力來(lái)評(píng)估。事實(shí)上，父母只要在寶寶出生幾天后，仔細(xì)進(jìn)行觀察，就可以得到“我的孩子是什么樣的人”的基本概念。

  但為人父母應(yīng)特別謹(jǐn)記在心：天生氣質(zhì)沒(méi)有“好”、“壞”之分，氣質(zhì)只是除了生理特征與智力個(gè)別差異之外的另一種差異，僅此而已。如前面的例子，一個(gè)活動(dòng)量大的嬰兒，整天動(dòng)個(gè)不停，連睡覺(jué)也不安分，洗澡、換尿片、穿衣服，總是會(huì)讓父母忙得滿頭大汗，手忙腳亂。而這樣活潑的小嬰兒和悶不作聲、動(dòng)都不愛(ài)動(dòng)的小嬰兒，哪一個(gè)是好的氣質(zhì)？哪一個(gè)是壞的氣質(zhì)？一個(gè)堅(jiān)持度強(qiáng)、凡事一定要做到、凡物一定要到手的小孩，和一個(gè)靈活多變、碰到困難或阻礙就改變或放棄的小孩相比，哪個(gè)好？哪個(gè)不好？甚至，同一項(xiàng)天生氣質(zhì)中，亦有程度之別，如孩童的專注力與反應(yīng)度，常?？赡芤?qū)ο蟮男再|(zhì)或強(qiáng)度而有不同的反應(yīng)。例如，專注力高的小孩對(duì)于自己特別喜愛(ài)的計(jì)算機(jī)游戲，其專注程度可能到了對(duì)其他事情充耳不聞、視而不見(jiàn)的地步，而讀書(shū)時(shí)的專注程度就可能略微下降。其實(shí)，小孩子對(duì)人或物的“趨”與“避”，常常視情況而定，即使小孩子可能對(duì)于陌生人比較退縮，但如果對(duì)方手持自己心愛(ài)的玩具或食物，那情況又不一樣了。

  天生氣質(zhì)是各種情況的組合，孩子在某些項(xiàng)目可能有較為極端的表現(xiàn)，在其他部分則與大多數(shù)人相近，這就表明了他或她性格上的鮮明之處。例如，我的兒子雖然趨避性低，但堅(jiān)持度極高，碰到困難時(shí)常常推都推不動(dòng)，但一旦堅(jiān)持下來(lái)，也會(huì)取得很好的成果。

  想要了解孩子的天生氣質(zhì)，并借此幫助孩子發(fā)展個(gè)人能力的父母，更要注意的是，父母也是人，也有自己的天生氣質(zhì)與愛(ài)惡喜憎，加上現(xiàn)代社會(huì)壓力大，如果無(wú)法了解孩子的天生氣質(zhì)，徑自依自身的脾氣或性格，以教條或制式的方法來(lái)要求或壓制，不但無(wú)法讓孩子精彩成長(zhǎng)，反而容易產(chǎn)生沖突和對(duì)立，讓自己成了孩子能力發(fā)展路途上的絆腳石。

  了解孩子的氣質(zhì)，設(shè)身處地，順著孩子的氣質(zhì)發(fā)展，提供協(xié)助與輔導(dǎo)，使他們發(fā)揮自身最大的優(yōu)勢(shì)，這是父母責(zé)無(wú)旁貸的事。

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