由于衛(wèi)生習慣、禮貌和勞動等各方面觀念差異,隔代教育引發(fā)家庭新矛盾
如今,隔代教育正成為廣州家庭教育的特色,據(jù)調查,廣州有六成家庭由祖父母、外祖父母完全或部分地參與到對后代的生活照顧,甚至學習教育中。
然而由于兩代人觀念和生活環(huán)境的差異,年輕的父母們對老人所固守的照顧教育孩子的傳統(tǒng)方式產生疑惑,現(xiàn)代家庭圍繞隔代教育生發(fā)的家庭矛盾愈來愈頻繁。
婆婆經驗遭兒媳質疑
這個國慶節(jié),在廣州海珠區(qū)韓家發(fā)生了一場沒有硝煙的另類“家庭戰(zhàn)爭”。韓老太是湖南常德人,一直居住在農村,雖然年屆花甲,但做起事來手腳麻利,十分精干。她做過保姆,帶過七八個孩子。四個月前,韓老太應二兒子、兒媳要求來到廣州,照顧只有半歲的小孫子,能跟兒子住在大城市享受天倫之樂,還能親自照料孫子的生活,韓老太甭提有多高興了。
初時,一家人的生活其樂融融,老人的到來為兩位職場忙碌的年輕人解決了后顧之憂。然而,有一件事卻讓韓老太略有不快,時間久了,她發(fā)現(xiàn)兒媳小王喜歡挑刺,比如嬰兒的奶瓶沒有用熱水燙過就使用、洗小孩衣物的時候沒有加入殺菌皂液等。小王向婆婆提出這些問題的時候,通常態(tài)度友善,而韓老太則認為媳婦沒有帶孩子的經驗,精神過于緊張,因此堅持自己的做法。
國慶節(jié)到了,小王終于有空閑時間和婆婆一起照顧孩子,她發(fā)現(xiàn)在衛(wèi)生觀念方面和婆婆的差異十分明顯:韓老太給孩子調制好牛奶或者米粉后,仍然習慣性地用嘴吮吸奶嘴試溫(她屢次告訴婆婆可將牛奶滴在手上試溫);小孩子吃喝時用的一次性口罩,老人不舍得立即丟掉,總要連續(xù)用上兩三次才放棄;老人還經常將嬰兒的衣物與成人衣物放在洗衣機一同清洗,或者忘記用專門的嬰兒消毒劑、皂液等來殺菌。
每次小王向婆婆提及這些問題時,韓老太總是不以為然,認為自己帶孩子很有經驗,過去條件不允許,生活不講究,小孩子同樣能健康地長大,沒必要太挑剔衛(wèi)生細節(jié)。
在養(yǎng)育孩子的營養(yǎng)觀念方面婆媳也有差異:每次小王交給韓老太10天定量的米粉,老人卻總能用上十三四天,而且還理直氣壯地稱“每餐少一口,活到九十九”,小王認為婆婆傳統(tǒng)的節(jié)約觀念不應該用在孩子身上,畢竟小孩正處于長身體的階段。
這些打破了小王容忍的底線,她發(fā)現(xiàn)自己長期的提醒沒起到任何作用。小王“解聘”了婆婆,不再讓她照顧兒子的生活起居。
韓老太說,媳婦小王和善可親,孝敬長輩,她們之間并不存在傳統(tǒng)意義上的婆媳矛盾,但她就是想不通,只是因為衛(wèi)生觀念的不合,就引發(fā)了這樣大的家庭“地震”。老人心里滿是委屈。
觀念代溝引發(fā)矛盾
隨著經濟發(fā)展和社會轉型,年輕父母面對的社會壓力增大,家庭的教育功能式微,而隔代教育比率陡增,據(jù)統(tǒng)計,廣州近六成的家庭中,照顧孩子生活、啟蒙思想、輔導學習的重任全部或者部分地落在了祖父母、外祖父母的肩上。
廣州市曾對隔代教育家庭幼兒的體質、生活習慣、衛(wèi)生習慣、學習習慣、禮貌和勞動、獨立性、合群交往、自我控制、分享關心、求知欲望、親子關系共11個身心項目平均值做過調查比較,結果發(fā)現(xiàn)祖輩和父輩在衛(wèi)生習慣、禮貌和勞動、分享關心、學習習慣、合群交往方面的期望和認同存在廣泛差異,尤其在衛(wèi)生習慣上,兩代人的認同率近乎零。
教育專家認為,老人由于年齡和時代的原因,衛(wèi)生健康意識不合潮流、知識文化水平偏低,與年輕人產生觀念代溝,因此隔代教育越來越受到質疑,其弊端甚至升格為家庭矛盾。
隔代撫育需要兩代人合作
隔代撫育本身有一定優(yōu)勢:祖父母們具有撫養(yǎng)和教育孩子的實踐經驗,可以彌補年輕父母在養(yǎng)育孩子方面的經驗不足,發(fā)揮祖輩的經驗優(yōu)勢;由于沒有工作的壓力,祖父母們在心態(tài)上比工作緊張、壓力繁重的年輕父母要平靜得多,比較有耐心去陪伴和教育孫輩;老人歷盡滄桑后的返璞歸真,自有一種“兒童心理”,易與孫輩建立融洽的感情,為教育孩子創(chuàng)造良好的感情基礎。
隔代撫養(yǎng)要達到良好的效果,需要兩代家長的共同努力。
當父母對孩子進行教育時,祖輩務必不要出面干涉,應努力維護孩子父母的權威,這樣孩子會懂得尊重父母。要充分利用隔代撫養(yǎng)與父母撫育的各自優(yōu)勢,兩代人經常探討孩子的培養(yǎng)方法,為孩子創(chuàng)造一個和諧開放的家庭環(huán)境。
另外,由于時代不同,老人接受“隔代撫育學習”也有必要。遼寧省有一所“隔代家長學?!毕群蠼蛹{了800多位爺爺、奶奶、外公、外婆學習,效果不錯。